紀錄：小毛
編修：秘書處
當我們談論戰爭、國防與國家安全時，社會往往最先想到的是軍備、兵役與前線衝突。但在這場講座中，講者姚惠耀想要探討的，是另一條經常被忽略的歷史：軍事化統治如何滲透進日常生活，甚至深入女性的身體、家庭與情感之中。
此次講座以「國家如何塑造人民」為主軸，以威權時期的模範母親與幸福家庭形象延伸至娼妓、慰安婦的面向。講者指出，軍事化從來不只是軍隊的事情，而是一套重新安排社會秩序的權力工程。它決定誰被保護、誰被要求犧牲，也決定誰能夠發聲、誰只能被代表。
一、女性如何被想像：軍事化管理下的性別治理
講座一開始，講者便挑戰了社會長期以來對於慰安婦與性工作者，及自願論與被迫論的二元理解。慰安婦經常被視為受日本軍國主義所奴役，而性工作者，尤其雛妓，被認為是黨國威權遺緒下的受害者。除了民族受難象徵外，自願與被迫的狹隘想像，則將女性貼上「蕩婦」或「應被保護」的標籤，無論是民族主義敘事或二元對立分類，都可能忽視女性真正所處的結構處境，以及讓女性失去了作為主體發聲的空間。
1949年來台的國民黨政權，因戰爭而流亡，卻在台灣重新建立統治權，並動員島嶼的人力與資源，服務其「反攻大陸」的政治想像。在這套軍事化社會裡，性別角色被嚴格定義。男性被期待成為能服兵役與保家衛國的公民，女性則被塑造成維繫戰爭體制的後勤力量。講者指出，日本軍事主義時期對女性的動員，包含協助國家宣傳、經濟生產與後勤照護。到了國民黨威權時期，則轉化成另一種性別治理模式。
二、從模範母親到軍中樂園：被代言與噤聲的女性
當時的「模範母親」與「幸福家庭」典範，表面上是在提倡家庭倫理，實際上卻深深扣連著反共國策。國民黨透過強調增產報國、家庭照護的母職形象，以及一夫一妻、三代同堂等儒家家庭價值，為女性定義應肩負的家庭角色。模範母親與幸福家庭不只是理想生活的象徵，更被塑造成對抗中華人民共和國的政治樣板。女性照顧家庭、男性投入軍隊，成為軍事體制下的理想分工。簡言之，女性成為國家宣傳與動員的政策工具。
類似的治理邏輯，也運用於性服務制度的建立。日治時期的慰安所、國民黨時期的公娼制度與軍中樂園（特約茶室），相關場所與制度的核心概念十分接近：集中管理、防止性病、穩定軍心、維持社會秩序。講者指出，這些制度從頭到尾都不是為了女性權益存在，而是從軍方與國家治理需求出發。
然而，真正被犧牲的，往往是社會結構底層的人。從軍眷女性因生活困苦而從娼、至16歲少女遭納入軍中樂園侍應生的案例，都顯示在軍事化統治的體制下，女性與其身體高度工具化，被視為可管理、可動員、可犧牲的資源，但她們的聲音與權利卻始終缺席。
三、人權為民主韌性的一環：重新思考台灣的防衛共同體
講座最後，講者將視角拉回當代台灣。他提醒，在今日國際關係緊張、全民防衛成為主流語言的氛圍下，更需要警覺「軍事化」如何合理化對弱勢者的犧牲。若承平時期的社會就已習慣排擠女性、移工、性工作者與少數群體，那麼當真正的戰爭來臨時，這些人只會更快速地被推向前線與邊緣。
因此，真正的民主韌性，不僅是增加武器或強化民防，而是建立一個願意保障個人尊嚴與社會處境不利者的社會。當我們看見那些被壓抑的聲音，才能真正創造一個安全、自由的多元社會，也才有機會進一步成立台灣的「防衛共同體」。
講座完整錄影紀錄：https://youtube.com/live/4wp23iXVYkA?feature=share
當日講座簡報，可以點此觀看
